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随着宋朝的建立,太祖确立了"火德"的五行运次。宋太宗、宋真宗时期,朝臣、布衣对赵宋王朝的"徳运"提出了质疑,先后出现了"金德"和"土德"的说法。宋真宗经过权衡利弊之后,谨遵祖宗家法,仍以"火德"昭告天下。与此相应,在国家的祭祀大典中,荧惑星、大火星、赤帝和感生帝的崇祀始终居于较高位置。究其原因,应与两宋推崇的五行尚"火"和"炎炎火德"有密切关系。
Abstract：With the founding of the Song Dynasty,the De Yun of Fire was established by the Emperor Taizu. In the reign of Taizong and Zhenzong,some courtiers and commoners questioned the De Yun of Fire,and the argument on the De Yun of Metal and Earth appeared. After weighting the advantages and disadvantages,Emperor Zhenzong complied with laws cautiously handed down from forefathers,and told the world that he still approved for the De Yun of Fire. Correspondingly,in the state sacrificial ceremony,Yinghuo Star,Antares,Chi Emperor and Inspiration Emperor were always living in a higher position. The reason is that the Fire of the Five elements and the De Yun of Fire are closely related in the Song Dynasty.
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1宋代的祀典数目,据《宋史·礼志》记载,岁之大祀三十,中祀九,小祀九,通计四十八。后大祀增至四十二,故总数增至六十。宋神宗曾改定祀典,“岁通旧祀凡九十二”。然《宋会要辑稿》则称:“国朝凡大中小祠岁一百七。”参见脱脱《宋史》卷九八《礼志一》,中华书局1977年版,第2 425-2 426页;徐松《宋会要辑稿》第15册,礼一四之一“群祀”条,中华书局1957年版,第587页。
2 宋代祀大火、祀大辰的乐章中,曾提到“于赫我宋,以火德王”“荧惑在天,惟火与合”“阏伯祀火,为神所劳”“用火纪时,允惟象类”“火出于辰,与星俱伸”“农事备收,火功告毕”“赫赫皇图,炎炎火德”等句,正是两宋崇重“火德”国运的反映。参见《宋史》卷一三六《乐十一》,中华书局1977年版,第3 202-3 208页。
基本信息:
DOI：10.13573/j.cnki.sjzxyxb.2016.01.002
中图分类号:K244
引用信息:
[1]赵贞.宋代的“德运”之争与大火星的祭祀[J].石家庄学院学报,2016,18(01):18-22.DOI:10.13573/j.cnki.sjzxyxb.2016.01.002.
基金信息:
全国高校古籍整理委员会直接资助项目“敦煌七曜历术文献的整理与研究”(1507)的阶段性结果
2015-12-17
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