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周原卜辞"来即""更某服(司)"等词与周金文相似,为周人习语,所记祭天为周人习俗,说明卜辞中"王"指周王。四条册命卜辞记述周王在受封方伯典礼中祭天、祭殷先王及其配偶等。据楚简《容成氏》等文献,周受封为方伯与商后期国力衰退有关,商后期无法平定西方叛乱,不能对广大的外服地区实施有效统治,须依赖方伯势力维持旧有的政治秩序。在周由伯而王的过程中,除了武力,支持其建立新的政治秩序的还有日常政治活动中所建立的新话语体系,主要包括天命说及"文王之典"等。
Abstract：The oracle bone inscriptions discovered at Zhouyuan,Shaanxi Province include the words " 来即 " and " 更某服(司)",which often appeared in the Western Zhou bronze inscriptions.And the oracle records the custom of sacrifice to heaven which is considered to belong to the Zhou Dynasty.Four oracle inscriptions give an account of the king of Zhou worshiping the gods and the ancestors of the king of the Shang Dynasty.Due to the recession of the Shang Dynasty,Zhou became overlord.The Shang Dynasty had to rely on the overlord to maintain the old political order,since the Shang Dynasty was unable to put down the rebellion of western vassal states.In addition to the force system,the Zhou Dynasty also established a new language system and a new ideology in the process from hegemony to kingdom.
①于省吾先生对“南牧”“北牧”有不同解释。参见于省吾《甲骨文字释林》,中华书局2009年版,第262页。
①“”从翼小军先生意见释为“祷”。参见翼小军《说甲骨金文中表祈求义的字——兼谈字在金文车饰名称中的用法》,载《湖北大学学报》1991年第1期。
②徐中舒先生认为甲骨中“王”指周王,反映了商王册命周文王为西伯的史实。李学勤先生认为是周人卜官参加册命周文王为西伯之礼所记,王为殷王。王玉哲先生认为甲骨为商人之物,“周方伯”是指将周方伯当做祭牲。参见徐中舒《周原甲骨初论》,载《徐中舒历史论文选辑》,中华书局1998年版,第1 424-1 425页;李学勤《周文王时期卜甲与商周文化关系》,载《人文杂志》1988年第2期;王玉哲《陕西周原所出甲骨文的来源试探》,载《社会科学战线》1982年第1期。
③《礼记.大传》云,“礼,不王不禘”,孔颖达疏谓“此禘谓郊祭天也”。
①清人梁玉绳根据《今本竹书纪年》的记载认为耆与黎为二国,文王取耆,武王伐黎。其说不可据。参见梁玉绳《史记志疑》,中华书局1981年版,第66页。
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基本信息:
DOI：10.13573/j.cnki.sjzxyxb.2013.05.011
中图分类号:K224;D691
引用信息:
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