石家庄学院学报

参考文献

[1]任昉.述异记[M]//丛书集成初编:第2 704册[M].北京:中华书局,1985.

[2]刘若愚.中国人思维与感觉的若干概念和模式[M]//王立.文人审美心态与中国文学十大主题.沈阳:辽海出版社,2003.

[3]谢榛.四溟诗话[M].北京:人民文学出版社,1961.

[4]王国维.人间词话[M].上海:上海古籍出版社,1998.

[5]班固.汉书[M].北京:中华书局,1962.

[6]洪兴祖.楚辞补注[M].北京:中华书局,1983.

[7]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.

[8]张涛.列女传译注[M].济南:山东大学出版社,1990.

[9]柳宗元.柳宗元集[M].北京:中华书局,1979.

[10]陆侃如,牟世金.文心雕龙译注[M].济南:齐鲁书社,2009.

[11]朱熹.楚辞集注[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[12]阮元.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980.

[13]仇兆鳌.杜诗详注[M].北京:中华书局,1999.

[14]韩婴.韩诗外传[M]//李善.文选注.北京:中华书局,1977.

[15]阮籍.阮籍集校注[M].北京:中华书局,1987.

(1)初盛唐以湘妃为主题的诗作比较罕见,湘妃传说及相关意象并未受到广泛关注。笔者据《全唐诗》统计,只有宋之问《谒二妃庙》、李白《远别离》、常建《古意三首(其二)》三首诗作是典型的湘妃诗。

(2)另辟新境者,如明人金圣叹《湘夫人祠》:“缘江水神庙,云是舜夫人。姊妹复何在,虫蛇全与亲。搴帏俨然坐,偷眼碧江春。未必思公子,虚传泪满筠。”此诗是金圣叹仿杜甫《湘夫人祠》之作,诗中湘妃却是一个坐于神坛却思迁艳遇的虚伪女子。此类具有翻案批判意义的湘妃诗出现较晚,且比较罕见。

(3)戎昱《咏史》:“汉家青史上,计拙是和亲。社稷依明主,安危托妇人。”一题作《和蕃》,《资治通鉴》作《昭君诗》。表达了对和亲政策的不满,为唐宪宗激赏。张仲素《王昭君》:“仙娥今下嫁,骄子自同和。剑戟归田尽,牛羊绕塞多。”则看到和亲带来的和平景象。胡曾《汉宫》:“明妃远嫁泣西风,玉箸双垂出汉宫。何事将军封万户,却令红粉为和戎。”在表达对昭君同情之外,也对和亲政策颇有微词。本文所引唐诗,如无特别注明,均出自彭定求等《全唐诗》,中华书局1960年版。

(1)盛唐与中唐诗人情与景表现方式的差异,参考蒋寅《大历诗风》第六章《感受与表现》,凤凰出版社2009年版,第153-159页。

(1)《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。”《卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。”屈原《九歌·湘君》,湘夫人曾赠湘君玉佩:“捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦。”